Egipska księga zmarłych jako przewodnik w ostatniej podróży

Anonim

Pogańska teologia jest naprawdę wspaniałym zbiorem wierzeń, ponieważ rozwinęła się znacznie dłużej niż cała cywilizacja chrześcijańska. Błędem byłoby uważać, że pogańskie religie stawiają na czele tylko rytuały kultu, aby uspokoić wielkie siły natury i uniknąć gniewu bogów w tym ziemskim życiu. Od tego czasu, gdy człowiek zaczął sobie uświadamiać jako istotę nieuchronnie śmiertelną, każda myśl religijna nieuchronnie dotykała kwestii życia innych ludzi, tego, co ich czeka po śmierci. Koncepcja duszy, która jest oderwana od ciała ostatnim tchnieniem, powstała dawno temu, a myślenie o tym, co czeka tę duszę w innym świecie, niewidzialnym dla ziemskiego oka, dało początek wielu księgom umarłych.

Ezoteryczne nauki starożytnych ludzi ekstrapolowały na obszar niewidzialnych praw świata żywych. A jeśli sukces i dobrobyt tutaj w dużej mierze zależy od wiedzy i jej właściwego zastosowania, to tam, za trumną, można uniknąć szkód i dobrobytu, a wiedzę można osiągnąć. Na przykład osoba, która opanowała niezbędne umiejętności radzenia sobie z ogniem, może mu pomóc w zaspokajaniu swoich potrzeb i unikać pożarów, a po śmierci, mając niezbędne informacje, można uniknąć krzywdy złych bóstw, pozyskać wsparcie dobra i ostatecznie dojść do przystań, w której możesz rozkwitać na zawsze. Człowiek nie mógł pogodzić się ze skończonością śmierci, szukał nieśmiertelności, tworząc starożytne księgi magii.

Przez wieki rozwój filozofii obrzędów pogrzebowych stworzył szczególny kult w cywilizacji starożytnego Egiptu. Pisano święte teksty podsumowujące wiedzę o Kosmosie, Wszechświecie, widzialnym i niewidzialnym. Te dwa światy były nierozerwalnie związane tajemnymi wątkami, prowadzonymi tylko do kapłanów. Pierwsza egipska księga zmarłych znana w historii to tak zwane „teksty piramidalne” wyryte na ścianach grobowca Unas (około 2400 pne). Ten religijny tekst odzwierciedla astralne połączenie faraona, stojącego na szczycie „piramidy” jego ludu, ze światem bogów. Faraon jest tutaj głową wyższych sił dla swoich poddanych.

Wraz z dalszym rozwojem teologii zbawienie duszy staje się indywidualną sprawą każdego z nich. Egipska księga zmarłych znajduje odzwierciedlenie w wielu podobnych tekstach, na przykład w „Książkach Duatu” lub „Tekstach sarkofagu”. Zaczęły też stawać się bardziej złożone pomysły ludzi na temat ludzkiej duszy. Starożytne wierzenia przestały być naiwne: dusza nie mieszkała w grobie, przywiązana do swego ciała, duch człowieka Ka rzucił się w wielkie światło. Złe demony powstały na jego drodze, ale bogini Izyda, pełna współczucia dla ludzkości, wzięła go pod swoje skrzydła, przeniesiona na mądrego boga Anubisa, który towarzyszył duszy przez wszystkie kręte korytarze podziemi aż do samej sali sprawiedliwego dworu Ozyrysa.

W rzeczywistości egipska księga zmarłych jest dosłownie nazywana „Księgą przyjścia do światła dnia”. W ten sposób poświęcona jest nie zmarłym, ale prawdziwie żywym. „Śmierć jest przedstawiana jako lekarstwo na dolegliwość, jak wyjście na słońce po długim uwięzieniu”. Aby pokonać śmierć, uciec ze szponów złych demonów ku życiu wiecznemu - to jest prawdziwy cel tych świętych tekstów. W tym celu w grobowcu zmarłego umieszczono zbiór 180 hymnów i tekstów zaklęć. Teologia zbawienia otrzymała największy rozkwit w XVIII dynastii: w różnych grobowcach Teb archeolodzy odkryli wiele papirusów ozdobionych najwspanialszymi rysunkami ze scenami pogrzebu, podróże duszy przez „Galerię Nocy” i dwór Ozyrysa.

Zarówno Teb, jak i egipska księga zmarłych Sait opowiadają o tym, jak Anubis i dusza idą na zachód z Abydos na górę podtrzymującą niebo. Następnie pokonawszy ten najwyższy łańcuch górski, schodzą łodzią Hefri na rzece podziemnej do Galerii nocy. Węże Apophis i inne złe duchy próbują schwytać duszę: pawiany, węże, smoki, straszne gady próbują zaszczepić w nim strach i dezorientować, ale dusza, znając zaklęcia serca, przechodzi te testy.

Ale to nie wszystko: czekają próby Siedmiu bram i dziesięciu pylonów. Wszystkie bramy są strzeżone przez ich strażników, magów i dociekliwych bogów. Musisz znać tajne imiona każdego, aby otworzyć je na wieczność. Wypowiedź tych imion, a także zaklęcie „Otwórz mi drzwi, bądź dla mnie przewodnikiem”, powoduje, że istoty astralne służą duszy. Podczas próby Ozyrysa pojawia się „ważenie serca”. Dusza musi się usprawiedliwić i udowodnić, że nikomu nie zaszkodziła ani nie uciskała: „Dałem chleb głodnym ... dałem cierpiącym ...”.